蒜山大山ウォーカー: 蒜山の文化・歴史

蒜山の植物は元気なのか？①

Sun, 28 Oct 2007 13:50:21 +0900

私のお気に入りの場所

概して、イタドリ・ハギ・ススキ・ワラピ・アカマツ・コナラ・ヌルデなどは日当たりのよいところを好むようです。生い茂っていた林が切り払われると、この後にこうした植物が生えきます。これらの植物は暖帯植物であるが、日当たりさえよければ温帯林にも入っていくようです。山の南側の暖帯林が伐採されると、一面のササの群落におおわれたり、アカマツ・クヌギなどの日当たりのよいところを好む植物が生えます。

蒜山の個性派動物

Tue, 15 May 2007 13:58:37 +0900

君は恐ろしかった！

蒜山の動物としては、オオサンショウウオを第一に挙げねばなりません。体長150センチメートルにもなる、川巨大で、グロテスクなこの動物は、日本がまだ大陸と陸続きであった洪積世のころは広く分布していたが、・沖積世となり、日本全体か暖くなるにつれて河川の下流部分では絶滅したそうです。水の冷たい蒜山の風土と人々の愛情に守られて生き残ったこのオオサンショウウオは、文字どおり「生きた化石」と呼ぶにふさわしいです。体を半分に裂かれても生きているというので、蒜山地方の人々は「ハンザキ」と呼び、その数は年々減少していたが、昭和2年、国の天然記念物、のちに特別天然記念物に指定され、住民の保護のもとに、最近では少しずつ増えています。

蒜山人の暮らし②

Thu, 01 Mar 2007 14:05:33 +0900

どっちが田舎なんじゃ～

塩釜に近い丘陵にピット(径90センチメートルほどの袋穴のようなもの)があり、その内外から縄文式土器の細片か発見されました。
　この蒜山盆地は、季節的な、長期間にわたらない・臨時の狩猟採取の場となったようです。このことは、この地帯から発見された遺物が、他の中国山地の地区に比べて、発見地点が非常に多いにもかかわらず、その出土品が極めて少ないことが何よりの証拠だそうです。

蒜山人の暮らし①

Wed, 07 Feb 2007 14:03:07 +0900

こんなマンションに住んでいた古代蒜山人

蒜山盆地に入々が住みつくようになったのは、今から約4、000年ほど前(縄文後期の初期)、この蒜山の原野にイノシシや鹿などを追ったり、木の実を取るためにやってきた人々が最初であろうといわれています。

昔の生活を垣間見る⑤

Mon, 08 Jan 2007 13:24:33 +0900

ゴムなんて無かった時代のこと
平安時代にも人が住んでいたとは驚き。

「和名抄」などによれば、平安時代の蒜山地方は美作国大庭郡布勢郷と呼ばれていたそうです。

布勢郷は次第に荘園化して、中世になると布施庄といわれるようになったようです。その布勢郷(布施庄)の境域は広大で、現在の真庭郡旧川上村・八束村・中和村と湯原町にまたがっていたようです。

　奈良・平安時代のことはよくわかっていませんが、「続日本紀」の神亀5年(728)の条には、「美作国内の大庭・真嶋の2郡は、都に送る税の米か860余石の記述。山川が峻遠なために、米を輸送するのか非常に困難で、入馬ともに疲れて、輸送費用などか極めて多くかかる。だから、できれば税米に換えて綿や鉄を納めさせてもらいたい。」と美作国から願い出ている記事があるそうです。

昔の生活を垣間見る④

Sun, 17 Dec 2006 14:17:50 +0900

筆者のおじいさんも着ていたぞ。

　この盆地に点在する古墳には、前方後円墳がないという特色をもっています。山陰側の関金・倉吉などにおいても、美作の津山・鏡野・勝間田・久世などにおいても、古墳時代前期の首長の墳墓は、ほとんどの場合前方後円(方)として造営され、その規模も40～80メートルに達するほどですが、この蒜山では、前方後円墳がないばかりでなく、それに相当するような大形の前期古墳は知られていません。

昔の生活を垣間見る③

Wed, 15 Nov 2006 14:15:13 +0900

誰かが中に入って兜を持って帰ったらしい

蒜山のの古墳群中、最も重要なものは四つ塚古墳群です。この16基の古墳群は、下蒜山の長いすそ野か沖積地と接する辺りの低い丘陵上にあり、この盆地最大の規模を持つものです。

昔の生活を垣間見る②

Thu, 26 Oct 2006 10:11:05 +0900

写真は蒜山郷土博物館です。

貧弱な技術と体制しか持たなかった弥生期の人々が、冷害から守り得る水田にすることはまず不可能なことであったであろうと考えられています。また、盆地中央の低地を、旭川の治水を行うことによって、広く水田化することも無理であったろうと推測されます。かろうじて可能な地域として推察できるところは、盆地南側の北面傾斜地の谷です。

昔の生活を垣間見る①

Fri, 20 Oct 2006 14:07:52 +0900

テレビもラジオも無い生活（当たり前か・・・）

蒜山盆地では、瀬戸内海や山陰の海浜地帯に見い出される特徴のある弥生式土器は、ほとんど発見されていそうです。また、同じ美作の他の地域(那岐山麓や津山市周辺・久世町付近など）で発見される弥生中期から後期にかけての櫛目文や、凹線文のほどこされている弥生式土器も出土していないようです。よく出土しているのは、文様のない単純な形の弥生期終末から古墳時代の土器です。

今では知っている人は少なくなった③

Sat, 26 Aug 2006 14:42:15 +0900

蒜山にもあった高天原ミステリー

○蒜山の神と伝説(日留神社・児守神社)
　中蒜山の中腹に、日留神社の石の宮がある。倉吉の石工・文四郎が明治2年8月に造ったという。もとは木の宮などかあったのかもしれないが、それほど古くさかのぼるものではないと考えられています。祭神の天照大神をオオヒルメノムチという言葉に端を発した社名であろうといわれています。
　ヒルという言葉には、よく「霊」の字か当てられ、神の山の意味であったと考えるにふさわしい伝説が少なからず残っています。こうした伝説の中心になるものは、具体的には蛇の物語です。

今では知っている人は少なくなった②

Sat, 26 Aug 2006 14:38:13 +0900

本当かいな？

○伝説　大杉旧跡
　福田神社の境内には、その昔、大さ7尋(約13m)の老杉が天を突いてそびえていたが、それがあまりに大きすぎて米子の浜に影をさすので魚か獲れないといって漁師たちが抗議に来たという。　この老杉に火が燃え移り、7日7夜燃え続けたといわれています。

今では知っている人は少なくなった

Thu, 22 Jun 2006 14:35:17 +0900

河童石伝説(真庭市中福田)
旧八束村の西端を流れる湯船川が旭川に合流する辺りに、むかし、河童渕と呼ぶ大きな渕があって、悪い河童が住んでいたそうです。ある時、川岸にいた馬を渕の中へ引きずり込もうとして争っているうちに頭の皿が割れてしまい、神通力を失った河童は、農家の廐へ連れ込まれてしまいました。

今は昔、大山みちをながめて

Sun, 12 Mar 2006 16:02:25 +0900

　大山街道は信仰と牛馬の道であったそうです

備前備中地方から大山へ至るには大山往来・出雲往来・雲伯往来の3道がありましたが、大山往来は美作地方を経て大山に至る最短コースとして用いられていました。

　備中足守で山陽道と別れ、吉川、尾原、落合を経て、久世で姫路方面から来た出雲往来と交差して、釘貫小川の宿に至ると、いよいよ大山往来になります。美作国分は、ここから藤森宿、郷原宿、延助宿と続き、伯者分に入って下蚊屋、御机とたどって大山寺に至る道です。　今も藤森、郷原や延助には、道沿いに住居が密集していることから、昔には宿場と呼ばれる集落であったろうことが推測されます。しかしながら、昔に栄えた面影はそれ以外には残念ながら見当たりません。

鉄山労働者と木地屋②

Thu, 09 Mar 2006 15:25:40 +0900

昔はお椀も貴重品だった

山で働く人に「木地屋」と呼ばれる手工業者がいました。この人たちは山の中に住み・木を切って轆轤で加工し、椀や盆や大きな木地鉢などを作った人たちで、小さな集落を作って、良材を求めては、山から山へと移っていったようです。
木地屋は、鉄山労働者と違って、農民からなったのではない。その起こりは、伝説によると、平安時代の初め9世紀のころ、文徳天皇の皇子に惟喬親王という不幸な皇子があり、近江国(現・滋賀県)の小椋郷に隠れ住んだが、親王は最後まで付き従ってくれた藤原実秀という貴族に小椋の姓を与え、木地職を始めさせたのが木地屋の基ともいわれ、この辺りの木地屋も小椋の姓を名乗る者が多いです。

鉄山労働者と木地屋①

Thu, 09 Mar 2006 15:13:55 +0900

蒜山地方には、田畑で働く農民のほかに、山で働く鉄山労働者と木地屋とがあったそうです。
さて、タバコの栽培を取り入れた新しい農業が始まるにつれて、貨幣経済か発展し、農民の間では徳山家のような大地主が現れる反面、貧しいために田畑を売り渡して小作人となる者が少なくなかったようです。かれらのなかには、地主に雇われたりその小作入となるほか、鉄山労働者となって山に入っていく者もあったそうです。